Read Ebook: La donna fiorentina del buon tempo antico by Del Lungo Isidoro

Nel nome di Beatrice, le realt? della storia e le fantasie della leggenda si congiungono con le idealit? superbe a cui l'arte del bello solleva la manifestazione del bello pi? eletta fra le create, la donna. Ed io tocco i limiti che ho assegnati alla mia lettura. Non potrei lasciarvi con nome di donna fiorentina che suoni pi? alto e pi? soave. Da nessun'altra delle tombe della vecchia Firenze, alle quali abbiamo richiesta la donna del nostro antico glorioso Comune, da nessuna la donna fiorentina si solleva irraggiata di tanto splendore. E se, come di Folco, fosse a noi rimasta la tomba di Beatrice Portinari, c'inchineremmo su quella forse con non minor reverenza che sul sepolcro dell'esule amante in Ravenna.

Mai non t'appresent? natura ed arte piacer, quanto le belle membra, in ch'io rinchiusa fui, ed or son terra sparte:

sono i versi ne' quali Beatrice, pure in grembo al divino, si ricorda di quando fu donna; e perci? da potersi inscrivere anche sulla tomba di ignote.

Fra pochi giorni, su quel terreno che la religione e l'arte hanno fatto sacro all'Italia e al mondo civile, converr? da tutte le nazioni, alle solenni fratellanze del pensiero, un devoto unanime pellegrinaggio. Santa Maria del Fiore avr? avuto, dopo quasi seicent'anni dalla prima pietra, il suo compimento. Ma i nostri vecchi, lasciando questa gloria al secolo che ora tramonta, non potettero prevedere, n? avrebbero osato augurarsi, che la pietra ultima sarebbe stata consegnata alle fondamenta dalla mano invitta di Colui che la patria italiana doveva salutare suo unificatore, suo padre, suo re; che le feste dell'opera degnamente compiuta avrebbero inauguratori i figli di lui, il Re la Regina i Principi d'Italia; dell'Italia finalmente pacificata e concorde in tutte le sue terre, di nazione storica rivendicatasi a nazione vivente, e del l'avvenire affidata dalla coscienza del proprio diritto, e dal valore de' suoi soldati che combattono e muoiono, senza contare i nemici, nel nome di lei e del dovere. Santa Maria del Fiore si apparecchia a dischiudere le sue porte ai sovrani benedetti da Dio e dal popolo; e di sotto ai novelli marmi del suo limitare fremeranno in quel giorno le ossa, e per gli spazi delle arcate severe si affolleranno invisibili, intorno agli Eletti della nazione, i magnanimi spiriti dell'antica Firenze. Il difensore a viso aperto e tutelatore della patria, l'Uberti, <> dalla tomba sua vera, drappellando nel cospetto del Re prode e leale la vecchia insegna del popolo fiorentino, la Croce, oggi per virt? di Casa Savoia insegna di popolo e di re. Ma a Guido Cavalcanti, nel suo riaffacciarsi dal sepolcro al <> del sole, <> una visione gentile, come quelle da lui gi? idoleggiate nella sdegnosa fantasia, e gli far? ripetere li amorosi suoi versi, per entro a' quali trepida, interrogando, l'affetto:

Chi ? questa che vien, ch'ogni uom la mira, e fa di chiarit? l'aer tremare?

E mille voci concordi risponderanno a quella sospirosa melodia d'oltretomba, acclamando il nome dell'Augusta Donna, alle cui speranze materne ? raccomandata tanta e s? cara parte delle speranze d'Italia.

NOTE

G. VILLANI, IV, X,

G. VILLANI, l. c.

? stato popolare in Firenze, fino ai d? nostri il <>, cio? delle tessitore, che era il penultimo, o l'antepenultimo, luned? del carnevale, giorno di scialo per coteste donne dei nostri camaldoli, con tavole apparecchiate anche su la strada: e doveva essere antichissimo, quanto forse la cena delle <>.

Protocollo di ser Uguccione di messer Ranieri Bondoni, B. 2126 dell'Archivio antecosimiano dei Contratti, nell'Archivio fiorentino di Stato. A c. 130 t., 11 aprile 1304.

Questo concetto fermai in una iscrizione pel Centenario di Santa Margherita da Cortona , che qui ripubblico siccome non aliena dal carattere del presente mio libro:

Il sepolcro in chiesa nella cappella di San Matteo. La pietra , che serviva di dossale all'altare , fu trasferita nel chiostro della Canonica, a man destra appena entrati, nel 1739 per cura degli Ubaldini novelli patroni della cappella. E cos? deve correggersi un accenno del CAPPONI, l. c.

Vedi nel citato mio libro, II, 457-58.

L'episodio monastico di suor Margherita, dico quello della sfuriata profetica contro papa Bonifazio, ? consegnato a un atto dei 23 maggio 1299, pubblicato da D. MORENI che ? fra le pergamene dell'Archivio fiorentino di Stato, insieme con altri pur concernenti il bizzarro episodio. Dei contrasti poi, diciam pure politici, per la sua elezione a badessa nel 1291, ci d? i particolari un altro atto dei 5 gennaio di cotesto medesimo anno, e che ? altres?, col corredo di altri, fra le pergamene dell'Archivio fiorentino. In quella elezione a badessa di suor Margherita, che succede a una Giovanna, le elettrici in numero di sette, convengono nel nome di suor Margherita, eccetto due, suor Petronilla e suor Giovanna, delle quali la prima dice che non vuol consentire in nessun nome, finch? non abbia l'assentimento del proprio padre e degli altri di casa sua, e perci? chiede dilazione; e suor Giovanna, parimente, dichiara di voler prima l'assenso degli zii. Gli scrutatori non l'accordano, protestando che la causa, per la quale le due monache fanno tale richiesta, ? riprovevole e disonesta e contro il diritto e i buoni costumi. A d? 8 il vescovo Andrea dei Mozzi conferma l'elezione. Ho cercato inutilmente, a quali famiglie fiorentine appartenessero e suor Margherita e le due elettrici che, in nome e nell'interesse del respettivo parentado, facevano quelle eccezioni partigiane.

Nell'Archivio fiorentino di Stato sono, oltre gl'indicati, anche i documenti dello sposalizio episcopomonacale, cos? di quello del 1301 come di altri.

S'ode pi? dentro un gemito, un tumulto, un compianto di donne, un ululato, e di confusione e di miseria tale un suon che feria l'aura e le stelle. Le misere matrone spaventate, chi qua chi l? per le gran sale errando, battonsi i petti, e con dirotti pianti danno infino alle porte amplessi e baci.

Caterina della Bella, moglie di Galassino Castellani: esiliata col padre nel 1295, prosciolta dal bando nel 1317.

G. VILLANI, l. c.

In Affrica, a Dogali, il 26 gennaio 1887.

DA DANTE AL BOCCACCIO

Fu cortese desiderio del meritissimo Presidente e del Consiglio degli Anziani della nostra Societ?, che fra i lettori designati, secondo le Costituzioni, per l'anno presente, io trattenessi oggi per breve tempo l'udienza, invitata alla Relazione, che con la consueta nobilt? di pensieri e schiettezza affettuosa di forme, ci avrebbe fatta ascoltare il Segretario nella fratellevole allegrezza di questo, come i vecchi dicevano, nostro annuale. A pi? modesta adunanza veramente che a questa, la quale celebriamo in citt? tuttavia festeggiante e all'ombra di quell'ospitalit? di cui il patriziato fiorentino si onor? sempre verso gli umani studi, a pi? modesta adunanza riserbavo io le osservazioni, piuttosto accennative che dissertative, le quali sono per leggervi, sulla idealit? femminile nella letteratura fiorentina da Dante al Boccaccio: n? dell'adunanza, in cui si ? voluto che io le rechi, intendo occupar con esse altro luogo che una estrema linea e come d'appendice. Appendice forse non disadatta, per l'argomento, alla genialit? del convegno odierno; appendice altres? e compimento di altra mia recente lettura; trovino presso di Voi, come questa ebbe presso altri gentili, accoglienza benevola: e in ogni caso, lo avere non altro che obbedito valga e a scusarmi e insieme a liberarmi dalla taccia di quel Cherilo oraziano, che batteva sempre sulla medesima corda; e male, per giunta. Io, fidato nella vostra bont?, rinunzier? volentieri alla difesa che potrei trarre da una sentenza del Machiavelli: <> Lo dice egli della storia, con piana applicazione, com'? di tutti i suoi lucidi e appuntati aforismi: nella critica, l'equivalente di questo mi sembra essere, che non si trascuri alcun ordine di fatti, cos? dall'ideale come dal reale, i quali appartengano alla illustrazione d'un dato argomento. N? a me, studiando la Donna fiorentina nei primi secoli del Comune, parve poter trascurare, dopo mostrato ci? ch'ella fu nei fatti e nelle tradizioni, un sommario cenno a quale ella ci vive tuttora presente, nelle perpetuatrici pagine dei grandi effigiatori e assimilatori del vero; quale ella inform? di s?, per virt? de' propr? naturali effetti, i cuori e le menti de' sovrani atteggiatori del pensiero nell'adolescente e pur gi? virile parola italiana. Ma sempre, avvertasi bene, con relazione, anche questa parte del mio Studio, a ci? che chiamerei la personalit? fiorentina della donna; per circoscrivere col linguaggio de' giuristi un tema, che potrebbe svolgersi in ?mbito ben altramente ampio di princip? e di applicazioni.

e un posterior frammento consimile che si volle attribuire al Boccaccio. Ma quell'omaggio che alla bellezza delle sue concittadine rendeva Dante; non il macro e doloroso meditatore della Commedia divina, sibbene Dante giovine e innamorato, a cui non ancora la morte aveva tolto la donna sua, n? l'esilio la patria; quell'omaggio trovadorico, del quale null'altro, e da lui stesso, conosciamo, se non che sessanta erano le belle, e come <>, mistico numero; and? disperso nel fragore battagliero delle parti. Cos? al cozzo delle spade, alle grida di <>, si sgominarono i balli di donne e di cavalieri, festeggianti pel calendimaggio il rinnovamento della primavera o per il San Giovanni la maggior solennit? cittadina; si dispersero le brigate allegoriche, vestite di robe bianche <>, che tenevan pubblicamente corte bandita, imitando con larghezza popolana le feudali magnificenze. Il poeta che ventenne si era deliziato nei sogni d'amore, immaginando s? con gli amici e poeti Guido Cavalcanti e Lapo Gianni e le loro donne, naviganti in un mare tranquillo entro un vascello incantato; respinto prima dalla morte dell'amata sua nelle aspre realt? della vita, ebbe poi a sostenere il peso delle pubbliche sventure, de' civili disinganni, e di suoi propr? traviamenti ed errori. Per tal modo,

le dolci rime d'amor, ch'ei solea cercar ne' suoi pensieri,

cedetter luogo, nell'anima ravveduta e percossa, allo sdegno che purifica, al dolore che ispira, alla meditazione che gli obietti esteriori trasforma, quelli che per degnit? ne son suscettivi, in mere idealit?. La dominante scolastica accrebbe impulso ed estensione al procedimento di quell'austero intelletto verso l'ideale: cosicch? non solamente la donna che

si era partita dalla sua veduta, divenne spirital bellezza grande,

sibbene tutta la realt? della vita, tutta, come dicevano, la vita attiva, scomparve agli occhi suoi contemplanti, e le si sovrappose, infinito e sovrumano, e solo esso vero, l'ideale. Ma gli occhi di Beatrice anche in quella regione sconfinata, raggiano sempre,

dal primo giorno ch'ei vide il suo viso. in questa vita, insino a quella vista;

gli occhi amorosi, che per le feste primaverili nella casa del padre, ai banchetti nuziali, passando per le vie, nella chiesa pregando a Maria , si sono volti verso il Poeta: anzi, se lo sguardo di lei donna lo confondeva e lo <>, sono ora gli occhi di lei <> che lo attraggono, per virt? miracolosa, di cielo in cielo alla visione suprema dell'Ente:

Beatrice in suso, ed io in lei, guardava.

E nessuna lode, fra le adulazioni tante di che ? stata caricata la donna, nessuna fu mai lode pi? alta di questa.

Di Beatrice, quanto indubitabile la realt?, suggellata in quel verso potente

guardami ben; ben son, ben son Beatrice,

cosa venuta di cielo in terra a miracol mostrare:

e piuttosto nel Poema, dove la creatura celeste ? discesa <>, spesso assume aspetti e atteggiamenti di vita reale ed umana, sia che non senza lacrime parli a Virgilio del pericolo di Dante; sia che a questo rimproveri le mondane infedelt?, e lo umilii fino a rompere in pianto; sia che lo affidi pei mistici lavacri a Matelda; sia che sorrida de' suoi smarrimenti di creatura impotente a sostenere il fascio del divino che opprime i deboli sensi; sia che, perfino, maliziosamente