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Read Ebook: Constantinople de Byzance à Stamboul. by Arseven Cel L Esad
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Ebook has 473 lines and 59234 words, and 10 pages
De grandes rosaces de fa?ence portant des ?critures en blanc sur fond bleu d?corent les deux c?t?s du Mihrab. Elles sont d'une tr?s grande valeur artistique.
Les ?critures du c?l?bre calligraphe Hassan Karahissai ornent l'int?rieur. Les fen?tres sont garnies de beaux vitraux en couleur ? encadrement de pl?tre, fabriqu?s, d'apr?s de Hammer, par Serhoch Ibrahim . Sous le porche, ? l'int?rieur du Djami, devant la porte principale est plac?e une dalle ronde en porphyre d'une seule pi?ce et d'un diam?tre d'environ deux m?tres. Une l?gende raconte qu'un des ouvriers grecs, qui travaillaient ? la construction, pouss? par le sentiment religieux, aurait grav? secr?tement une petite croix sur cette pierre qui ?tait destin?e ? orner la place pr?s du Mihrab. Cet ouvrier fut ex?cut? en pr?sence du Sultan, qui ?tait entr? dans une violente col?re. Quant au porphyre, qui ?tait ainsi devenu impropre ? servir dans la mosqu?e, il aurait ?t? mis devant l'entr?e principale de la nef, le c?t? portant la croix tourn? contre terre. Mais, si on observe les dallages des autres mosqu?es, ? l'endroit des portes o? le public passe tr?s souvent, on remarque qu'ils sont tous de forme ronde et en porphyre, afin d'offrir plus de r?sistance. Cette pierre ne pouvait donc ?tre destin?e qu'? la place qu'elle occupe actuellement. Quant ? la croix, il est ?trange qu'un ouvrier grec ait pu avoir l'audace de la graver devant un millier d'ouvriers musulmans qui travaillaient avec lui: et si l'on va m?me jusqu'? admettre que la croix ait ?t? r?ellement grav?e, il e?t ?t? facile de la faire dispara?tre et de rendre ? la pierre sa destination primitive.
Cette l?gende n'a jamais ?t? qu'une calomnie.
LE TURB? DU SULTAN SULE?MAN LE L?GISLATEUR
Le turb? de Sule?man est situ? ? l'est de la mosqu?e, dans un cimeti?re qui contient les restes des hauts personnages. C'est un monument de forme octogonale surmont? d'une coupole. Une galerie l'entoure ext?rieurement, recouverte d'un toit support? par 29 colonnes, dont 27 ont des chapiteaux en losanges, et les deux autres sur la fa?ade sont orn?es de stalactites. Quatre colonnes vert antique ? chapiteaux cristallis?s forment une sorte de p?ristyle qui sert de vestibule ? l'entr?e.
A chaque angle ext?rieur du monument est appliqu? un cordon en porphyre.
Deux riches panneaux en fa?ence rev?tent les murs des deux c?t?s de la porte d'entr?e.
Au-dessus de la porte, une plaque verte porte en lettres dor?es la date de la mort du Sultan, 674 de l'H?gire .
A l'int?rieur, la coupole est orn?e de morceaux de cristal de roche, taill?s en rose et dont des ?meraudes forment le coeur. De magnifiques lustres descendent de la coupole. Huit arcades ogivales, reposant sur huit colonnes de marbre et de porphyre, soutiennent cette coupole. Ces colonnes se trouvent ? 1m,50 des parois de l'?difice, qui sont orn?es de fa?ences, et, au-dessus, d'une large frise en fa?ence bleue portant des versets du Coran en lettres blanches. Cette galerie est ?clair?e par des niches en arcade munies chacune de six fen?tres accoupl?es deux ? deux et dont les vitraux sont maintenus par des bandes de pl?tre ajour?.
Deux grands cand?labres se dressent de chaque c?t? du cercueil. Un magnifique pupitre sculpt? porte des Corans manuscrits. Une carte en relief de La Mecque orne le mur.
Pr?s de ce monument se trouve le turb? de Roxelane, ?pouse de Sule?man. Cette construction a ?galement une forme octogonale et est orn?e de fa?ences peintes et de magnifiques sculptures.
MOSQU?E D'AHMED Ier
La grande coupole de la mosqu?e est pos?e sur un tambour sur lequel s'appuient quatre demi-coupoles h?misph?riques. Aux quatre angles form?s par l'intersection des demi-coupoles, s'?l?vent de petites tourelles octogonales couvertes chacune par une coupole surbaiss?e, form?e d'?cailles aux c?t?s arrondis qui s'abaissent du fa?te ? la base et s'unissent au sommet de la coupole. La mosqu?e poss?de six minarets dont deux ? deux galeries et les quatre autres ? trois galeries. Sur les deux c?t?s lat?raux du parvis s'aligne une rang?e de fontaines, surmont?es d'une galerie ? arcades qui se composent alternativement d'une grande et d'une petite ogive et qui semblent ?tre copi?es sur les arcades lat?rales de la mosqu?e. Derri?re les galeries, des fen?tres s'ouvrent sur le parvis.
L'int?rieur de la mosqu?e a un aspect tr?s imposant; il se d?gage de cet int?rieur une impression de grandeur et de gaiet? qu'on ne trouve dans aucune autre mosqu?e. Son architecte Mehmed aga, voulant se distinguer de ses ma?tres, r?ussit, gr?ce ? une puissante originalit?, ? cr?er une perspective remarquable.
L'?difice couvre un rectangle de 72 m?tres sur 64. Le d?me qui mesure 33m,60 de diam?tre est soutenu par quatre piliers circulaires en marbre de 5 m?tres de diam?tre.
Malheureusement, les lignes ?troites et sans proportion des ch?ssis des fen?tres nuisent beaucoup ? l'effet. En outre, la mosqu?e a perdu ses anciens vitraux que l'ouvrage de D'Ohsson nous pr?sente tels qu'ils ?taient en 1787; les vitres ordinaires qui les ont remplac?s laissent p?n?trer ? l'int?rieur une lumi?re trop crue, qui emp?che de bien go?ter le coloris si richement nuanc? des fa?ences tapissant les murs.
Pour ces raisons, au lieu de pr?senter l'atmosph?re mystique et discr?te qui caract?rise l'int?rieur de la Sul??mani?, la mosqu?e d'Ahmed, o? la lumi?re p?n?tre ? flots, ?voque plut?t la magnificence d'un palais. C'est dans cette mosqu?e que fut proclam? en 1826 le d?cret de Mahmoud II abolissant le corps des janissaires.
L'enceinte tr?s vaste de la mosqu?e est entour?e de grands murs ? fen?tres. Dans la cour plusieurs grands arbres, s'harmonisant avec les lignes de l'?difice, ajoutent une note pittoresque ? l'aspect de l'ensemble.
Pr?s de la mosqu?e s'?l?ve le turb? d'Ahmed Ier. Ce turb? est pr?c?d? d'un parvis et d'une seconde pi?ce. A l'int?rieur, huit colonnes supportent une coupole recouverte de fa?ences. Au milieu de cette coupole se trouve le cercueil du fondateur de la mosqu?e, entour? de ceux de ses enfants et de son ?pouse Mahpe?ker.
MOSQU?E DE YENI DJAMI
La mosqu?e est pr?c?d?e comme les autres d'un parvis ? trois portes monumentales, surmont?es chacune d'un fronton, sous lequel on lit une inscription arabe sacr?e concernant la pri?re.
L'ensemble de la porte forme un cadre rectangulaire renfermant une arcade en ogive. La porte en plein cintre surbaiss? et form?e par des linteaux en marbre blanc et rouge se trouve enclav?e sous cette ogive.
Les murs ?lev?s du parvis sont ajour?s de fen?tres rectangulaires munies de lourdes grilles ? dessins carr?s. Au-dessus de chaque fen?tre se trouve une rang?e de niches en ogive.
Du c?t? de la mer, pr?s d'une sorte de tunnel passant sous les appartements priv?s des Sultans, on peut admirer la magnifique porte r?serv?e aux souverains et qui sert seulement ? conduire ? la tribune imp?riale. Cette porte, une des plus belles oeuvres de l'art ottoman, est en marbre sculpt? et ajour? d'ornementations g?om?triques. Les portes du perron et de la galerie portent la lettre <
Sur chacun de ces contreforts s'?l?vent trois petites tourelles ?l?gantes qui, s'?tageant l'une sur l'autre, all?gent l'aspect de cette masse.
Les contreforts sont masqu?s par quatre lanternes de grandes dimensions.
La grande coupole et les quatre demi-coupoles portent ? leur base des rang?es de fen?tres en ogives surbaiss?es pareilles ? celles qui s'ouvrent sur les quatre faces de la mosqu?e.
L'aspect g?n?ral de l'int?rieur est des plus imposants. Les murs sont par endroits orn?s de fa?ences.
La couleur bleue domine dans l'ensemble des tonalit?s. La tribune imp?riale, en face de laquelle se trouve la tribune des muezzines, est support?e par des colonnes en porphyre. La d?coration des appartements priv?s, situ?s derri?re cette tribune, constitue un v?ritable mus?e de l'art d?coratif ottoman. Les fa?ences des chemin?es et des murs sont orn?es de dessins magnifiques, les vitraux des fen?tres sont superbes et les portes sont des merveilles de sculpture sur bois.
La niche qui forme le Mihrab est orn?e de magnifiques stalactites recouvertes d'or. Le Mimber est fait de morceaux de marbre, artistement sculpt?s, o? s'entrelacent ing?nieusement des rosaces g?om?triques. Le monument a co?t? environ huit millions de francs.
MOSQU?E DU SULTAN MEHMED LE CONQU?RANT
Probablement par respect pour le mat?riel qui avait servi ? la construction d'une mosqu?e.
La mosqu?e est actuellement pr?c?d?e d'un parvis avec des galeries, des arcades en ogive qui supportent de petites coupoles couvertes par des plaques de plomb. A l'ext?rieur, sur la fa?ade principale du parvis, aux deux c?t?s de la porte, s'ouvrent des fen?tres rectangulaires surmont?es d'un tympan en ogive orn? d'inscriptions en mosa?que, qui proviennent probablement de la premi?re construction de la mosqu?e.
Au milieu du parvis se dresse une fontaine de forme octogonale destin?e aux ablutions.
Les cypr?s donnent ? ce parvis un aspect tr?s pittoresque. La grande coupole de la mosqu?e est soutenue par quatre demi-coupoles pos?es sur de grands piliers aux coins arrondis. Au dehors, quatre petites tourelles se dressent sur chaque contrefort pour en augmenter le poids et rehausser l'aspect de l'ensemble.
A l'int?rieur et ? la droite du portail, on voit une petite plaque en marbre qui porte en lettres d'or sur un fond vert fonc? les paroles du proph?te relatives ? la conqu?te de Constantinople.
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Voici la traduction:
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Des deux c?t?s de la porte principale, sur des fen?tres, deux balcons permettent aux muezzines d'entendre la pri?re et de la r?p?ter aux fid?les qui prient dehors.
Les grands personnages de l'?tat ont leur s?pulture tout ? c?t? de ce grand turb?.
MOSQU?E DE LAL?LI
Cette mosqu?e, construite ? la m?me ?poque que celle de Fatih, pr?sente ext?rieurement de tr?s grandes ressemblances avec elle. Elle est b?tie sur de profonds souterrains formant citerne. Elle est, comme les autres mosqu?es, pr?c?d?e d'une cour ? portiques, o? l'on acc?de par un escalier en marbre. Les colonnes qui supportent les arcades sont d'une forme bizarre et inesth?tique. On ne voit plus sur les chapiteaux les stalactites, si fr?quemment employ?es dans l'art ottoman. Tout y est pauvre. Les chapiteaux sont form?s d'un simple abaque en marbre orn? d'une petite feuille aux quatre coins. Des deux c?t?s de la porte principale qui conduit ? l'int?rieur et ? une certaine hauteur, on voit deux balcons, d'o? l'on r?p?tait la pri?re aux fid?les.
L'int?rieur est dispos? d'une fa?on nouvelle.
La base octogonale de la coupole est support?e par des colonnes engag?es dans l'?paisseur du mur. La partie qui renferme le Mihrab est situ?e hors de l'octogone form? par les colonnes. Les tribunes sont au-dessus de la porte.
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Ainsi que l'indique un verset du Coran qu'on rencontre ? peu pr?s sur toutes les fontaines, les musulmans consid?rent l'eau comme la source de la vie. Ils sont en cela d'accord avec le chimiste qui attribuait l'origine des mol?cules ? l'hydrog?ne.
Les eaux amen?es par des aqueducs alimentent de grands r?servoirs en pierre qui se trouvent derri?re chaque fontaine. Sur chacun de ces tchechm?s se trouve enclav?e dans le mur une plaque de marbre sculpt?e et dor?e, qui porte le nom des fondateurs de la fontaine et la date de sa fondation .
Sur tous les monuments ?lev?s par les musulmans la date est indiqu?e, en g?n?ral, par la somme des valeurs correspondant aux lettres du dernier vers. Chaque lettre, selon la classification des Arabes, correspond ? un num?ro d'ordre. Le total des chiffres qui composent ainsi le dernier vers de l'inscription indique la date. Les po?tes s'effor?aient de r?unir dans le dernier h?mistiche leur nom, celui du fondateur et la date de la fondation.
Les vers sculpt?s sur la pierre en caract?res dor?s contribuent beaucoup ? l'ornementation, gr?ce ? la forme d?corative des lettres orientales.
Les gobelets mis ? la disposition des passants portent souvent, ? l'int?rieur, des versets du Coran qui rendent sacr?e l'eau qu'on boit.
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